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巡山殿
巡山殿又名南詔土主廟，是巍寶山前新村彝族的祖廟。解放前，殿內曾有一塊石碑，上面鐫刻著彝族祖先名單，第一名為南詔始祖細奴邏，接下去是南詔各代王侯和前新村各家的祖先
。巍寶山附近有許多處土主廟，但以這裏的土主廟最有名氣。
巡山殿是巍寶山較早的殿宇之一。最初建于唐開元二年（西元714年）南詔第三代王盛邏皮時期，以後多次複修。清咸同年間毀於兵亂。光緒年間再次修復，由過廳、廂房、大殿組成。現今殿宇1980年後多次修復。
大殿內祀南詔始祖細奴邏。塑像頭戴高筒王冠，身穿圓領寬袖長袍，神態莊嚴。左右塑一文一武兩侍者，文官為波羅旁，武將為郭郡矣，都身穿彝族服飾。過廳內供奉著唐建甯（今紅岩）國王張樂進求女兒細奴邏的妻子，俗稱三公主。
“土主”是彝族祖先崇拜的一種原始宗教形式，為本民族或家族的保護神。相傳，細奴邏夫婦在巍寶山耕田種地時，太上老君變成一位美髯長須老者，李天師、張天師分別變作兩童子一齊前來試探細奴邏。老君見他們夫婦為人善良誠實，便在耕地用的耙子上用羽毛扇敲了十三下，預言細奴邏的子孫後代將富貴為王。果然，細奴邏後來成了南詔第一代王並沿襲共十三世。
揭開神話傳說的面紗，其實它反映的是南詔國初期的一段歷史。唐貞觀初年，細奴邏隨其父從哀牢山為逃避仇家追殺來到巍寶山，細奴邏的蒙氏烏蠻（彝族）家族耕牧於巍寶山腳下的前新村，依仗優越的自然條件，蒙氏家族日漸富庶，細奴邏逐步躋身于蒙舍詔貴族階層。唐貞觀二十三年（西元649年）細奴邏取代了張樂進求建甯國大將軍的位子，建大蒙國，建都山龍山於山，稱奇嘉王。這時，洱海地區有六個較大的部落，史稱六詔。因蒙舍詔在六詔最南方，故稱南詔。南詔歷經細奴邏、邏盛炎、盛邏皮、皮邏閣四代共八十九年的勵精圖治，在唐王朝的支持下，統一了洱海地區，建立了中國歷史上顯赫一時的南詔國。
此後，人們由此派生出了“老君點化細奴邏”、“細奴邏死後被玉帝封為巡山神”的宗教傳說來。實際上，它和著名的“南詔起因”的《南詔圖傳》畫卷中觀音點化細奴邏的傳說故事都源於君權神授的封建思想。但它說明了這樣一個史實：由漢族地區傳入巍寶山彝族地區的五斗米道教，經歷了根植於彝族土主崇拜的原始宗教的發展過程，形成了巍寶山道教兼融土著民族原始宗教的特點，造就了細奴邏這位歷史人物“土主巡山神”的雙重神職身份。
每年農曆正月十五，巍寶山附近的彝族群眾聚集這裏，舉行盛大莊嚴隆重的集體祭祖儀式。祭祀完畢，傍晚時分，燃起堆堆篝火，彝族青年男女，合著蘆笙的節拍，縱情地打歌歡唱，成為巍寶山風景區重要的彝族民俗活動。 |
