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瀘沽湖摩梭風情
摩梭古稱“摩沙”，是寧蒗境內的土著民族之一，其族源屬於我國古代遊牧民族“犛牛羌”。特殊的社會地理環境，使永寧摩梭人一直保留著獨特而神奇的風俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態，成為東方這塊古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇觀，形成一個撲朔迷離的幽遠的夢境。普米族和摩梭人的孩子，長到13歲，便要舉行成年禮。成年禮儀式一律在每年的大年初一淩晨舉行。舉行成年禮時，男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，一隻腳踩著豬膘肉，一隻腳踩著糧袋，象徵終生吃不盡。女孩由阿媽為其穿上漂亮的裙子，金邊衣，紮上紅腰帶，並且為她盤纏髮辮，佩上彩色項鏈、耳環、手鐲等飾物。男孩由舅舅為其穿戴簇新男裝，佩上腰刀。舉行過成年禮，算是大人了，便可參加各種社交活動，15歲以後就可以結交阿夏了。
 摩梭人至令還保留著人類母系氏族的婚姻形態。流行於摩梭人中的阿夏婚姻形式有兩種，即阿夏異婚和阿夏同居婚。“阿夏婚”以情為主，自由結合，離散隨意。男人不娶，女人不嫁，如果任何一方不願再保持阿夏關係，女方閉門不納，男子不再登門，關係即可解除。“阿夏婚”所生子女由女方撫養，子女與父親不在一個家庭，他們的財產生活無必然聯繫。摩梭母系大家庭成員間和睦親切，禮讓為先，對老弱病殘者給予特殊的優待和尊重。在摩梭人中間，人間的真情得到了高度的昇華。摩梭人崇拜大自然，信奉神靈，相信天地萬物、日月水火、風雨雷電，引經據典由神靈主宰，所以長期以來逐漸形成了形式各異的祭祀方式。
摩梭人死後用火葬。行火葬，本意為給死者脫皮，由死者脫皮變成祖魂的文化內容；祖魂的歸宿為先祖千徒的祖源故地——普斯阿內瓦，到那裏與祖先過他生前一般的生活。葬儀繁瑣奇特，有洗屍、捆屍、停屍、起屍裝棺、洗馬繞村、喇嘛開路、火化等程式。
摩梭人認為未成年的男女還沒有靈魂，所以不能參加社交活動。未成年人死後，因為他沒有靈魂，不能變成祖魂，因而葬儀不用火葬，用土掩埋。顯然摩梭人的成丁禮儀式，是為給靈魂的儀式。成丁禮儀時用一羊毛繩或犛牛皮繩，拴系到全家人的靈魂棲息的一樁稱曰“斯托”的栗木棍上，以表示行儀者的靈魂參加到全家人的集體靈魂裏，行儀者從此也就擁有靈魂。
摩梭人過年分為大年和小年。過小年在每年的農曆十一月十二日。村村寨寨飲酒食肉，歌舞狂歡，放牧人員備受優待。全家都會贈給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾巴上系一條紅布，以示度年。放牧人員到山上野餐祭山神，祈求山神保佑來年水草豐茂，牲畜興旺。過大年在每年的臘月三十日。院子裏正房門前要栽兩棵青松，房頂上插松枝和彩色經幡。鍋樁上供煮熟的豬頭祭祖先和神靈，青年們舉行摔跤，打秋千，對山歌，跳土風舞等活動。
他們的傳統節日是轉山節，每年農曆七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛裝前往“格姆女神山”朝拜。那時，人們身著豔麗的服裝，佩戴金銀首飾，攜帶各種祭品和豐盛的酒肉佳餚，從四面八方彙集到永寧壩，組成浩浩蕩蕩的朝拜隊伍，或騎馬或步行，向永寧盆地東方神奇俊秀的格姆女神山進發，去祭拜格姆女神。 |
