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石鐘山石窟
 石寶山位於劍川縣城西南25公里處。石鐘山則是石寶山南部的一座支峰，因山上有石如鐘而得名。這裏峭壁磷峋，交錯矗立著奇岩異石，有如獅蹲象定，又有如蛙跳魚遊，且險且怪。被當地人稱為“活不耐煩松”的扭松遍佈于山間幽谷。那松樹並不高壯，卻扭得奇怪，一棵棵好似麻花。這怪樹與那怪石相照應，怪上加怪，使石鐘山更添幾分美魅力。南山坡上，翠竹環抱著一群古色古香的屋宇，那便是石鐘寺。寺裏有一巨石，形如倒扣的巨鐘，故以石鐘山稱。素有南國瑰寶之稱的石鐘山石窟群就雕鑿於此。
石雕共16窟，全部雕鑿于石鐘寺附近方圓十幾裏內的懸崖峭壁上。石窟造像的題材大致有如下幾類:
一類是佛像。這類石刻數量多、藝術水準高，它反映了南詔大理國時期佛教在白族地區盛行的情況。這些佛像大多是禪宗風格的如來、阿難、迦葉、文殊、普賢、觀音和地藏王等，也有密宗格調的人大明王等，而八大明王造像作為佛教密宗藝術珍品，在全國是獨一無二的。這些佛像或正襟危坐、或亭亭玉立，或豎眉瞪目、或嫵媚多姿，有笑有愁、有哀有怒，雕得有性有靈，充滿了人間社會的生活氣息。仿佛“人”化了的神，展現了南詔文化淵源及白族雕刻藝術之精湛。石鐘寺區第五窟的“愁面觀音”性格特徵頗為突出，儼然
斧神工使然。在雕有佛龕、佛塔以及小徑、持杖者、抱琴樂師、上山樵夫、入山修道的苦行增、童於、仙鶴、猴子等寓意深山苦修的背景下，觀音身軀前傾，面目瘦削而淒苦，蒼眉俯視，好似愁腸萬斷，流露出內心深處對苦難眾生的慈憫。而第七窟的甘露觀音又雅得玉肌豐腴、端莊使美，與其說是慈悲為懷的菩薩，不如說是絕代住人。有趣的是，觀音的胸口有個缺洞，傳說那是因為她虔心修行，用甘露為人間降福，可有人不信，於是她毅然剖開胸口，掏出赤心，將其捧在缽內，以示心誠，表現出一種執著、坦白、勇敢的精神，所以人們又譽稱她為剖腹觀音。
 另一類是南詔王者造像。石鐘山石窟有三窟南詔王的雕像，其中第二窟“閣邏鳳議政圖”最為突出。此窟人物眾多，場面壯觀，極富民族特色。全窟鑿成一座宮廷大廳，上簷雕著花紋、連珠紋、垂帳紋三種花紋，還雕著高卷的人字形幔帳，富麗堂皇。廳堂中央坐著南詔風雲人物閣邏鳳。兩旁簇擁著文武大臣及侍從。他們或拿儀杖、或舉旗旗、或揣宮扇、或捧寶瓶、或握寶劍、或執曲柄傘，姿態不一。人物精神飽滿，每個人物的外表和性格都不盡相同。侍者所持的八面旗幟向不同方向飄舞，產生一種靜中有動的效果。全窟高1．45米，寬1．50米，人物多達16人。構圖雖複雜，卻在有限的空間內把人物雕得栩栩如生，連人物衣褶的線條也層層折皺，細緻如真。整個石窟主題突出而和諧，表現了高超的雕刻技藝。這些王者造像還像一面鏡子，反映了南詔社會政治生活的若干側面，成為瞭解和研究南詔歷史的珍貴資料。
石窟還有一類題材是深目高鼻、挽螺髻、披氅、束腰帶、穿長靴的外國人像。在獅子關的第三窟就是這類人像，旁邊還刻有“波斯國人”字樣。此外，獅子關第二窟“酒醉鬼觀音”、石鐘寺區第一屆分側陰線刻的螺髻披氅人都屬此類。
石鐘山石窟中還有一座很特別的雕刻。在石鐘寺區第八窟佛龕正中蓮花座上，雕著一具巨大的女性生殖器，當地白族語稱之為“阿盎白”。“阿盎白”兩側壁上分別還雕著造形生動、構圖獨到的毗盧佛和多寶佛。為什麼女性生殖器會赫然雕刻於佛像之中呢？其實這並不奇怪，這是母性生殖崇拜的象徵。
當地白族婦女中，至今還殘留著向“阿盎白”祈禱、跪拜、抹香油以求子嗣的習俗。像這樣的石刻在我國其他石窟中是絕無僅有的。
劍川石鐘山石窟是南詔大理國時期數百年間開鑿的，距今已有千餘年了。雲南是古代石窟文化並不發達的地區，然而在南詔到大理國時期竟有如此輝煌卓越的藝術品，凝聚了勞動人民的智慧，顯示了白族人民高超的藝術創造力，這千年無價之寶堪稱民族文化的奇葩。1961年，該石窟被國務院列為全國第一批重點文物保護單位。 |
