|
筇竹寺
 昆明城西北有玉案山，盤旋逶迤十餘裏，翠峰屏列，林壑幽深，山泉叮中咚，白雲環繞。“玉案晴嵐”，古代為“滇陽六景”之一。
玉案山不僅風景秀麗，且為昆明的佛教勝地，環山皆列禪刹，舊有十餘座佛寺，以歷史之久遠，影響之大，香火之盛而論，筇竹寺當為其首。造型優美，馳譽中外的五百羅漢的彩塑就在這裏。筇竹寺據說是大理國鄯闡府（今昆明）的高光、高智兄弟所辟。相傳，他們兄弟二人到西山打獵，有犀牛躍出，於是緊追不捨，到玉案冊現筇竹寺西北面的山箐裏不見了。仰望山腰，祥雲繚繞，有幾位相貌奇特的僧人立于雲上，他們急忙爬上山去尋找，到那裏，僧人早已無影無蹤，只有幾支異僧拄的筇竹杖插在地上。高氏兄弟想拔出來看個究竟，但竭盡全力也拔不動。第二天去看，竹杖早已長成青翠的竹林。他們十分驚異，認為是“神靈顯示”，這是塊珍貴的“佛地”，於是就在這裏建寺，取名筇竹。對此，寺門口的一副對聯作了這樣的概括：
地座靈山，白象呈祥，青獅獻瑞；
天開勝境，犀牛表異，季竹傳奇。
筇築寺羅漢
這個傳奇，恐為建寺之人為提高寺廟的聲譽而編出的神話。實際上，“筇竹”一詞始見於漢代。張騫出使西域，在大夏（阿富汗）的市場上見到蜀布和筇竹杖。這筇竹杖被視為古代雲貴高原出口的名產品。而杖與僧人又有不可分割的聯繫。因而，以“筇竹作寺名，既可能是該地翠竹茂密景色的寫照，又暗寓其寺為雲南佛寺之代表。
筇竹寺建立之初，並不為人所重。到元初有高僧雄辯法師在此講經，聲譽漸高。雄辯俗姓李，昆明人，少年時代為大理國師楊子雲的高足。
元初，
至中原學習25年，先後拜4位德高望重的法師學習，是昆明比較有聲望的僧人。到雄辯的弟子玄堅住持筇竹寺時，曾得到元武宗賞賜的《大藏經》和元仁宗頒賜的“聖旨”，欽命玄堅為該寺住持，“並寺院的田園、地雙、人口、疋頭、鋪面”等等，別人不得占奪。後來這聖旨鐫刻為碑，現立於大殿左側。碑高約1.5，寬1米左右，直書。一面為蒙文，一面為漢文。漢文為當時的白話估，故又稱“白話碑”，是研究元代雲南寺院經濟、口語特點、佛教發展的重要實物資料。“梵宇雲埋筇竹老”，在漫長的歲月裏，筇竹寺屢遭破壞。明永樂己亥（西元1419年），受火災，“蕩燃為榛礫墟”。永樂壬寅（1422年）重修，于宣德戊申（1428年）竣工，歷時7年。以後經過多次維修，至清咸豐時又殘破不堪，於光緒十一年至光緒十七年（西元1885－1891年）又重修。現存寺院便是清末的遺制。著名的彩塑五百羅漢像，也就在這一時期完成。
 這五百羅漢是四川民間雕塑家黎廣修（字德生）和他的五六個助手，經歷了7個寒暑（西元1833－1890年）的辛勤勞動才完成的。這些作品分別陳列在大殿兩壁（68尊）、天臺萊閣（216尊）、梵音閣（216尊）中，分上中下三層，上下兩層多為從像，中間一層多為立像，排列講究對稱，如左為降龍，右為伏虎；左為騰雲，右為駕霧等等。據說，因塑像工作時太大，靠黎廣修一人無法完成，上下兩層多為他指導助手們創作的；中間一層，舉目即見，至關重要，是他親手製作，精品亦多。
除五百羅漢之外，筇竹寺中文物尚多。進寺門有元代所植的孔雀杉二株，高大挺拔，鬱鬱蔥蔥；寺內茶花、玉蘭芳香
鬱；大雄寶殿前匾聯林立，既有氣魄宏大、妙語如珠者，如：“兩手把大地山河捍癟搓圓撒向空中毫無色相；一口將先天祖氣咀來嚼去吞在肚裏放出光明。”有描繪寺僧生活深刻獨到者，如：“焚香靜坐，莫漫說峨嵋舊事，滇海新禪；煨芋留賓，共領略世態炎涼，深山清況。”兩廡柱前分別懸有擔當聯：“托缽歸來，不為鐘鳴鼓響；結齋便去，也知鹽盡炭無。”黎廣修聯：“大道無私玄機妙語傳燈
；仙緣有份勝地同登選佛場。”大雄寶殿後，年代久遠，其中有徐霞客記述過的“三僧塔”。 |
